求一些经典语录(海子，林语堂，汪国真，梁秋石)为主。主要为了语文摘抄

1、我不去想，是否能够成功。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

2、只知道，确定了就义无反顾。要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。

3、人生没有对错，成功永远属于奋斗者。

4、命运的折磨和命运的恩赐，有时是难说清的，亚柯卡的自传《反败为胜》很多地方都说明了这点……

5、我喜欢出发，只为到达的地方都属于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那风再温柔，太深的留恋便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。

6、一个人没有个性，便失去了自己。生活中一味的模仿之所以不可为，原因之一就在于它抹杀了个性。

7、同为名山：华山险；泰山雄；黄山奇；峨嵋秀。“险”、雄”。“奇”、“秀”，就是不同的个性。山如此，人亦然。

8、生活之中，适当地改变自己的个性不是为了赶“时髦”，而是为了自我的完善，恰恰在这一点上，有一些人常常本末倒置。

9、钱钟书先生一生淡泊名利是一种美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改为自己的名字也并非缺德。

10、画家的个性挥洒在作品的线条里；诗人的个性倾注在作品的感情里；音乐家的个性融汇在作品的旋律里。不过，有为大多数人欣赏的个性，却没有为所有人欣赏的个性。

11、保持自身的个性和尊重别人的个性同样重要。

12、不能保持自身的个性是一种“懦弱”，不能尊重别人的个性是一种“霸道”。

13、一般来说，一个人的个性可能不合于“潮流”，却合于生活。为了追赶“潮流”而改变自己的个性，那不过是做了一篇虚情假意的“文章”。

14、“潮流’’总是不断地改变，你的“文章”难道也要不断地重写？

15、没有个性，不是一个好的艺术家；仅有个性，也不是一个好的艺术家。

16、狭隘的人总是想扼杀别人的个性；软弱的人随意改变自己的个性；坚强的人自然坦露真实的个性。

17、心胸宽广者如海，心胸平常者似河，心胸狭小者像沟渠。

18、心胸狭小的人多烦恼，别人不能公正地对待他，会使其烦恼；自己的机遇不如人，也会使其烦恼。在生活中遇到些许不顺的事情，便会叫苦连天，仿若安徒生童话中那个豌豆上的公主。

19、一个人有了宽广的胸怀，他在生活中便多了理解，多了宽容，多了温和，多了宠辱不惊的气度。那些经常表现出咄咄逼人，尖酸刻薄的人，面对别人的成就不是赞赏而是低毁。

20、有胸怀者能荐贤，如春秋时齐国鲍叔牙力荐管仲，自己甘居其下；如塞内加尔第一任总统桑戈尔让位于迪乌夫，自己乐于隐退。这样的胸怀，对国家的繁荣发展和长治久安都是十分有益的。

21、成大事业者有大胸怀。这样的人不会成日计较于鸡毛蒜皮，整天着眼于蝇头小利，枉费了许多时间和精力。

22、我真羡慕少年，学什么都来得及，不像我们，总是感觉在被时间的鞭子抽打着走。

23、少年不要怕失败，没有多少人会讥笑一个少年的幼稚和失败。当你长大了，失败的滋味会比少年时代难受得多。

24、习惯的力量是非常强大的，所以凡事一旦养成了习惯是很难改的。少年时期，在很多事上正是养成习惯的时期。与其后来吃力地改变一种坏的习惯，不如在少年时代就养成一种好的习惯。

25、少年时代学东西，容易着急，容易改变兴趣，若能在长辈的指导并在一些伙伴之间展开竞赛，将有助于改变这种情况。

26、少年成才，固然是件可喜可贺之事，却并不特别值得骄傲。当时南朝齐梁之际的才子江淹，六岁便能写诗，成名也很早。遗憾的是晚年没有取得什么成就。《梁书，江淹传》中说他：“晚年才思微退，时人皆谓之才尽。”江郎才尽的故事是发人深省的。

27、除在某一方面确有特别杰出、超常的天赋者外，少年时期偏科是不大适宜的，未来的创造和发展需要思想开阔，过早偏科则会限制自己的思路，这也就限制了自己的发展。

28、少年时期虽应以学习为主，却也应逐渐养成分析和判断的习惯。有许多时候能够提出新的问题比解决问题还重要。

29、少年时代，人的记忆力特别好，能够在这个时期多背诵一些文学中的精华，不仅对当时有益，对未来也是很有益处的。

30、少年，既是长知识也是长身体的时期，学习和娱乐不可偏废。在我看来，首先是身体好，其次才是学习好。俗话说身体是本钱，一个人连本钱都没有了，还能干成什么事呢？

31、贝多芬说，他要扼住命运的咽喉，如果我们没有贝多芬扼住命运咽喉的那份勇气，能给命运使个绊儿也是好的。

32、不论你是站着还是跪着，命运都会不加改变地到来。（经典语录 www.lz13.cn）以为跪着就矮了一截，命运的风暴就会刮不到，这只能是一种天真。

33、当我们备受命运折磨的时候，我们会嗟叹命运的不公平。当有一天命运对我们倍加青睐的时候，我们却会安然享受，不再去想命运是否公平。

34、原来，人们诅咒命运，只是在自己没有受到命运宠幸的时候，如此说来，命运并非像许多人感觉的那么不公平。人们所以常常感觉命运不公，有时是因为我们太不念命运的好，而太记命运的不好。

35、人生，机会总是有的，不过稍纵即逝，就看你能否把握住。

林语堂经典爱情语录

林语堂语录

两脚踏东西文化

两脚踏东西文化

一心评宇宙文章

——《我的话》

彻悟与痛苦

一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

——《吾国吾民》

人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人

生以满足者亦属罕有。

——《吾国吾民》

没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，

思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。

——《一夕话》

没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世

上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，

我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房

屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃

饭，在饭厅安眠的。

——《金圣叹之生理学》

人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，

山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微

小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读

者就失落在那种气氛中了。

——《苏东坡传》

悠闲的情绪

享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生

活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个

闲暇无事的下午。

——《生活的艺术》

只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学

理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一

效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

——《生活的艺术》

作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣

之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，

爬得越高，所望见者越远。

——《生活的艺术》

与古人面谈

一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读

下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，

孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

——《生活的艺术》

艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的

思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保

持着朴实真挚。

——《生活的艺术》

可怜的世界

……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能

欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈

悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世

——《生活的艺术》

最美的时候

一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切

最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快

乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿

睡在枕上逗弄的时候。

——《生活的艺术》

乘船的旅客

人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的

时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河

边等候上船的旅客。

——《生活的艺术》

热情加智勇

人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也

许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷

慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，

而走了失着。……

人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇

连结起来，方能避免环境的摧残。

——《生活的艺术》

凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，

都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别

的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。

所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被

埋葬了三次了。

——《生活的艺术》

旷达的幽默家

那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，

也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们

永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能

应付伟大的事情。

——《生活的艺术》

一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人

生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。

——《生活的艺术》

想做另一个人

一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文

章自已的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的

满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。

——《生活的艺术》

古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是

喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，

在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的

东西才是最美的东西。

——《生活的艺术》

我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总

是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨

的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是

畜类式的生活。

——《生活的艺术》

一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱

惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的

要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来

客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至

不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。

——《生活的艺术》

一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想

家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。

——《生活的艺术》

和土壤相亲

让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵

魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地

上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那

六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？

——《生活的艺术》

我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜

蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗

人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”

——《生活的艺术》

我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘

世的永久房客，而是过路的旅客。

——《生活的艺术》

如果我自已可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒

生。能够写女人鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，

渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最

美妙的快乐了。

——《生活的艺术》